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無量壽經 第23集 第二回復講

主講:劉素云老師

時間:2021-03-22 16:16

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《無量壽經》:說明 第二十三集 復講時間:2020年12月2日 尊敬的各位同修,大家好!阿彌陀佛。 今天這節課,我們先來總結一下: 第三品經文“大教緣起第三”的幾個要點。 第三品經文不長,但內容很重要。我們講了三節課(20~22集),總結概括以下幾個要點,供同修們參考。 第一個要點:第三品經文是全經序分中的發起序,單表發起本經的因緣。 《無量壽經》全經四十八品,可以分成三個部分: 一,序分。 二,正宗分。 三,流通分。 序分像人的頭部,具有眉、眼、耳、鼻、口能表現這個人的智慧和善惡。 正宗分像身體。 流通分像手..[詳細]

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劉老師講無量壽經

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          第二十三集

          復講時間:2020年12月2日


          尊敬的各位同修,大家好!阿彌陀佛。

          今天這節課,我們先來總結一下:

          第三品經文“大教緣起第三”的幾個要點。


          第三品經文不長,但內容很重要。我們講了三節課(20~22集),總結概括以下幾個要點,供同修們參考。

          第一個要點:第三品經文是全經序分中的發起序,單表發起本經的因緣。

          《無量壽經》全經四十八品,可以分成三個部分:

          一,序分。

          二,正宗分。

          三,流通分。

          序分像人的頭部,具有眉、眼、耳、鼻、口能表現這個人的智慧和善惡。

          正宗分像身體。

          流通分像手足。

          本經的第一、二兩品是通序,也叫證信序。它是各經通有的,其中包括“信、聞、時、主、處、眾”六種,來證明經文確是佛說。這六種,教中叫做“六成就”。原說是誰,聞后重說是誰,時間、地點、同聞大眾是誰,都寫清楚,來證明說經確是事實。

          就本經而言,六種成就是:

          (一)“如是”是信成就。

          (二)“我聞”是聞成就。

          (三)“一時”是時成就。

          (四)“佛”是主成就。

          (五)“在王舍城,耆阇崛山中”是處成就。

          (六)聲聞眾、菩薩眾等是眾成就。

          第三品經文是別序,別序是本經獨有的序。別序又叫發起序,發起本經正文。經中前兩品六種成就是證信,在發起序里又有五番證信:

          第一,放光獻瑞,前所未有。

          第二,阿難就知必因佛佛相念。

          第三,佛贊嘆說當來一切含靈皆因汝問而得度脫。

          第四,佛告訴阿難,佛之所以出興于世,就是為了給眾生真實之利。真實之利就是彌陀愿海、彌陀名號,念佛往生。

          第五,宣說佛的定慧究暢無極,一剎那與無量劫平等,于一切法最勝自在。

          以上是五番證信,因為凈宗妙法與如來圣智都不是等覺菩薩所能知,唯佛與佛乃能究竟。一乘愿海六字洪名的真實功德,都不是凡夫所能夢見。所以佛只有宣說自身不可思議的定慧妙用,勸后世學人對佛所說的微妙信愿持名法門,雖不能理解,但應當仰信,歡喜尊重,依教奉行。久久修習,就會一天比一天明白。


          第二個要點:認識真實之際與真實之利的深遠意義。

          序文中介紹了兩個真實:真實之際與真實之利,這和蓮池大師《彌陀疏鈔》開頭的兩段話一致。

          第一段話:“靈明洞徹,湛寂常恒,非濁非清,無背無向,大哉真體,不可得而思議者,其唯自性歟”。

          所以我們開化顯示真實之際,真實的究竟之處,就是自性,就是這個靈明洞徹,湛寂常恒的大哉真體。這正是本經的真實之際。

          第二段話:本來是沒有濁,沒有清,沒有背,沒有向,但是眾生已經濁了,背了,背覺合塵,所以澄一澄。“澄濁而清”,把濁的東西澄清了;“返背為向”,把背覺變成向覺。“越三祇于一念”,三大阿僧祇劫的修行才能成佛,這是終教所堅持的,但是一念可以超過,一句名號可以成就無上果覺,并且“齊諸圣于片言”。文殊、普賢、觀音、勢至這些圣人,你念一句南無阿彌陀佛,平等平等。

          “至哉妙用,亦不可得而思議者,其唯《佛說阿彌陀經》歟。”也就是說,這個妙用就在于持名念佛。剎那一念的功效,可比三大祇劫的修行,一句名號頓然位齊觀音、勢至諸大菩薩。

          大哉!不可思議的妙用。正顯眾生所得的真實之利。兩經同一宗旨。這樣的妙用,在一念之間超越了三大阿僧祇劫。你念一句佛號,無有雜染,你就跟諸圣平等。這就是諸佛出世給予眾生的真實之利。我們幸而得聞,這實在是無量劫來希有難逢之一日也。


          第三個要點:認識阿難尊者在釋迦牟尼佛一代時教中的地位和作用。

          (一)他是大教中的關鍵人物,他是佛的侍者。

          (二)他是佛教史上復講釋迦牟尼佛所講經典的第一人,復講第一人。

          (三)他是經藏的集結者。

          (四)他是禪宗二祖,傳佛心印。

          (五)他是密宗的集法金剛。

          (六)他承傳了禪密兩宗,續佛慧命。

          (七)他示現初果羅漢,并非初果羅漢,他是佛菩薩再來,助佛弘法的。

          (八)他是《無量壽經》當機者。集禪、密、凈于一身,萬法歸一,殊途同歸《無量壽經》。


          第四個要點:佛住大寂定,這個大寂定是什么定?佛住奇特法,這個法是什么法?

          這個大寂定就是念佛三昧。

          這個奇特法就是持名念佛。

          記住三句重要的話:

          (一)“諸佛所住”的是彌陀凈土。

          (二)“導師之行”是信愿持名。

          (三)彌陀凈土和信愿持名都是“最勝之道”。


          第五個要點:阿難請法有什么功德?這個功德有多大?佛為什么贊嘆?

          阿難請法的功德在于請出一部能救末法九千年苦難眾生出離苦海的《無量壽經》。

          阿難請法的功德:

          勝于供養一天下阿羅漢、辟支佛功德百千萬倍;

          超過“布施累劫諸天人民。蜎飛蠕動之類。功德百千萬倍。”

          “當來諸天人民一切含靈,皆因汝問而得度脫故。”

          佛贊嘆阿難請法是因為:

          (一)阿難請法“稱機”。

          也就是我們所說的契機,就是時節因緣到了,這個時間提出來正合時宜,眾生成佛的機緣成熟了。

          (二)“暢佛本懷”“稱可佛心”“如來所以興出世,唯說彌陀本愿海。”

          彌陀本愿海就是這部《無量壽經》,就是四十八愿。釋迦牟尼佛就是為說這部經而示現在世間的。

          (三)阿難是代眾生請法。

          “汝為哀愍利樂諸眾生故。能問如是微妙之義。”

          能問出如此微妙之義的人,也是稀有難逢的。只有阿難這樣偉大的心,才能問出這樣殊勝微妙的問題,世尊歡喜。


          第六個要點:學習諸佛如來十個“自在”。

          這十個“自在”是:命自在、心自在、資具自在、業自在、受生自在、解自在、愿自在、神力自在、法自在、智自在。

          這十個“自在”誰有?諸佛如來有。菩薩有沒有?沒有。我們有沒有?沒有。

          怎樣才能有?成佛就有了。

          怎樣才能成佛?修清凈心,念佛成佛。


          第七個要點:怎樣把佛法落實在日常生活當中?

          這個問題是我第二次復講《無量壽經》要重點解決的問題。為什么?因為這么多年,我看到我們同修學佛,學得很忙、很累、很辛苦,同時也很煩惱。這樣學佛究竟有什么實際意義呢?什么實際意義都沒有,該上哪道上哪道。問題出在哪里?理論脫離實際,這是一個普遍存在的共性問題。形式上的東西重視得太多了,實質上的東西忽略得太多了。

          什么是實質的東西?劉素青老菩薩往生前告訴我們兩個字:“換心”。把我們的凡夫之心換成佛心,換成菩薩心,換成阿羅漢心。簡而言之,把我們的凡夫之心換成圣賢之心。


          怎樣換心?說說我自己的經歷和感受:

          (一)換心的過程是一個痛苦的歷練過程。

          舉個例子跟大家說。前些年,我被批、被罵,我心里不舒服、不服氣,我雖然不會出去公開論戰,但我內心是非常抗拒的。我修什么法門,我讀什么經是我自己的事情,你憑什么批我罵我?可以這樣說吧,大半輩子沒受過這樣的委屈,不適應,接受不了,心里很痛苦,真的是一種煎熬,這個心遲遲換不過來。怎么換過來的?

          (二)找一個比照對象做榜樣。

          我和觀世音菩薩有緣,我就找觀音菩薩做比照對象,每當我遇到過不去坎的人和事,我就想觀世音菩薩遇到這樣的人和事,他會怎樣處理?他不會生氣,不會煩惱,不會發脾氣,不會怨恨,不會報復。觀音菩薩大慈大悲,我學觀音菩薩,他能做到的,我也要做到。我要真學菩薩,學像了,才是真作菩薩。

          (三)把“我”置之度外。

          這個“我”是我們每個人人生中最大的纏縛。哪件事都少不了這個害人不淺的“我”,可人們卻偏偏喜愛這個“我”,任它害你幾十年。

          我是怎樣破這個“我”的。

          可能我的情況特殊吧。2000年,我重病在身,隨時面臨死亡。那一年我五十五歲,應該是我生命的終結的一年,可是奇跡竟然發生了,我那么重的病不治而愈了。

          后來我知道,是阿彌陀佛把我留下來為眾生服務的,既然這樣,原來那個我早已不存在了。現在的我是一個全心全意為眾生服務的新我。所以我說,我所有的一切都屬于苦難眾生,沒有一樣屬于我自己。為眾生服務是我最快樂的事情。

          (四)把得失置之度外。

          回想我這七十多年的人生,之所以我活得比較自在,我是占了“傻”的便宜。可能是傻人有傻福吧。我有一個好處,就是不會想事。從來沒有想過我要得到什么,也從來沒有想過我失去了什么。我覺得想事挺累人的,啥也不想挺好的。我是典型的隨緣度日。像我這種人沒有爭斗之心。

          舉個例子說給大家聽。

          1984年,我從東安廠黨委宣傳部調到省政府工作,沒有級別,職務是干事,那一年我三十九歲。由于我的穿著打扮太屯太土,被人送個雅號“出土文物”。1984年、1985年,兩年時間我連升兩級,副科級、正科級,而且這兩級是同時提的。不久有人跟我說,你真合適,一次提兩級,這在咱們委里是從來沒有的事。我問他,那我為什么提兩級呢?他告訴我,聽說是秘書長提議的。秘書長是主管我們處的委領導。

          到了1986年下半年,委里提干。我在擬提副處的名單上,各處室劃票,三上三下,我都在名單上,可是公布時沒有我。有人告訴我,去找領導問問怎么回事。我說,提不提是委黨組的事,我不去問,提誰都好。

          就這樣,從1986年到1992年,我們委又提了四批干部,沒我的事了。有的老處長出于對我的關心,問我:素云,你犯啥錯誤了?我回答,沒犯啥錯誤,自我感覺良好。

          到了1992年,當時我在機關黨委做組織員,是省政府黨工委帶帽給我們委一個職數,提我為副處級組織員。大約過了兩年半時間,我被提職正處長(監察室主任)。

          當時委里一位老大姐跟我說,素云,我年齡比你大,提副處比你早六年,現在你一下子提了正處長,我還是副處調,心里有點不平衡。這一次你能不能讓讓我?而且她還提出一個問題:咱們委從副處到正處,得滿三年,你提副處才兩年半,怎么一下子就提正處了呢?而且還是實職處長?

          我對她說,你問的問題我回答不了,等我去問問領導再回答你。我當時就找了一把手張某某主任,跟他把事情原原委委說了一遍。張主任問我:你來找我想說什么?我說,把這個位置讓給她。張主任用一種異樣的眼神看著我,問了一句,為什么?我說,五十多歲了,女同志心眼小,別因為這事著急上火整出病來。

          張主任說,你不也是女同志嗎?一個副處壓你六年提不起來,誰站出來為你說句公道話了?你怎么沒著急上火整出病來呢?我說我心大,不愿意當官。張主任說,誰愿意當就給誰當啊?豈有此理!幾句話就把我悶回去了。

          這個例子不知同修們怎么看:我是得了呢,還是失了呢?有人說提職處長是得了;副處壓了六年提不起來,這是失了。我自己認為,我既沒有得到什么,也沒有失去什么。只要你自己心里平衡,那個天平永遠不會傾斜。

          把得失置之度外,知道“一切法,無所有,畢競空,不可得”的道理,你還會患得患失嗎?

          把得失置之度外,知足常樂,你會有一個快樂的人生。

          (五)把榮辱置之度外。

          我這一生可以說榮辱參半,毀譽參半。相比較而言,榮多于辱,譽多于毀。對此,我已經相當滿足了,這是我真實的人生。

          我對榮辱有個與眾不同的認識。榮與辱兩個關口,兩個關口都不好過。榮關不好過,辱關也不好過。但兩者相比較而言,對我來說,我覺得榮關比辱關更難過。

          這些年,這兩關我同時在過。到目前為止,自我感覺,這兩關我都過來了。對此,我感到很欣慰。面對榮,我沒有飄飄然,一如既往;對于辱,我坦然面對,心存感恩,無恨無怨。

          這些年,我最大的榮譽就是得到了師父老人家的認可,在講經過程中多次提到我,這也是同修們非常羨慕的。我多次跟同修們說過,老人家贊嘆的不是我劉素云這個人,而是贊嘆所有的真正念佛人。你們知道嗎?真正的念佛人就是老人家手里的寶。但愿我的同修們個個都是老人家手里的寶。我就沾了那六個字的光——“老實,聽話,真干”,成了老人家手心里的寶。

          這些年,受到的毀謗、謾罵、惡意中傷,已經達到了人生的最高點。經過這么多年的歷練,這些事情,我已經司空見慣、見怪不怪了。剛開始我不理解,人怎么可以胡說八道呢!

          人對說的每一句話都要負責任的。對人負責,對己負責。后來我看明白了,有些人就是要胡說八道,那怎么辦?隨他去吧!

          對于這樣的事情,我堅守我的原則:

          不和任何人、事、物對立。

          在這個世界上沒有我不愛的人,在這個世界上沒有我恨的人,在這個世界上沒有我不能原諒的人。

          在我的人生中沒有冤親債主,他們都是我的親人、我的恩人。

          不爭論、不討論、不辯論、不解釋。

          這些原則的堅持,使我的心越來越清凈了,越來越平等了,離覺越來越近了。

          心清凈如水 天天智慧生

          榮辱都是假 何必去當真

          (六)把生死置之度外。

          許多人想到死亡,都會感到恐懼。這種現象古今中外都有。有幾個人不怕死?學佛的人也不例外。

          人,為什么貪生怕死?因為不明了生死的真相。如果明了生死的真相,那就不會貪生,也不會怕死。貪生怕死是妄念,是妄想。大家想一想,貪生能生嗎?怕死能不死嗎?六道凡夫活在妄想當中,這是很苦的一件事情。念佛人總要記住,決定不要貪生怕死。

          外國人研究死亡,他們的結論是人不會死,死的是什么?是身體。身體有生死,身體不是自己。外國人現在承認有靈魂,他們認為靈魂是自己。

          我們用佛法來說,靈魂還不是自己,真正的自己是什么?真正的自己是自性,那才是真正的自己。那么靈魂是怎么回事?靈魂是本性在迷惑顛倒的狀態。然后說靈魂是自己,那是進步太多了。

          所以,我們一定要知道:自性是真正的自己,不生不滅,不來不去,這是真正的我。這個身體就像穿壞了的衣服,該換一件新的;就像住久了就要塌了的舊房子,該換一座新房子了。所以身體是常常可以換的。無量劫以來,我們不知道已經換了多少次,這有什么可怕的?這有什么恐怖的?

          一般人錯覺里有生死,其實是沒有生死。佛門講“了生死”:了是明了,你只要知道生死究竟是怎么回事;生,你不會貪生;死,你也不會怕死。所以,真正的念佛人,對生死不驚不怖!真的懂得什么叫視死如歸。

          上海下賢老和尚、劉素青老菩薩、劉明華老菩薩,他們有生死嗎?沒有。他們是活著走的,是真正的無量壽。佛菩薩慈悲,讓我親身經歷了和親眼目睹了劉素青、劉明華兩位老菩薩活著往生的全過程。我認定了真正的念佛人沒有生死,他們是活著往生的。面對他們瀟灑自在的往生,我們對生死還有什么可恐懼的呢?


          談談我對生死的認識過程。

          總的來說,我是一個不怕死的人。

          二十歲之前,不知道什么是死亡。沒親眼見過,甚至都沒聽說過,所以對死亡談不上怕不怕。

          二十歲以后,陸續經歷了外公、外婆、父母、公婆的離世,知道了人老了就會死的。不知道為什么,面對親人的離世,我不知道哭。記得送媽媽的時候,棺木上了車,我站在旁邊,一滴眼淚沒掉。我的學生家長在車下喊:你得哭啊,你快哭啊!我說,我哭不出來。難道是我無情無義嗎?不是。那可是我最愛的媽媽呀!媽媽去世那一年,我四十歲。也沒有感到死亡的可怖。覺得這就是自然法則,無人可以抗拒,更無人可以超越。


          談談我對親人離世的感受:

          我結婚以后,一直和公公婆婆住在一起,直到兩位老人去世。我和公公在一起生活了十八年,和婆婆在一起生活了二十二年。我的兩個孩子都是公公婆婆幫我帶大的,我一點心不操,除了孩子生病需要我陪護,其他的兩位老人全包了。

          記得女兒八個月的時候,我因為外出開會八天,把奶給斷了,是奶奶給喂大的。所以兩個孩子都和爺爺奶奶感情深。我一直感到家里有老人真好,心里踏實。

          兩位老人相隔四年相繼離世,對我來說,覺得主心骨沒有了。尤其是下班回家,一進屋空落落的,冷冷清清的。好一陣子我不適應,總覺得我一進屋,老人還叼著大煙袋坐在床上。可是我知道,那樣的日子不會再回來了,那樣溫馨的場景不會重現了。

          四年時間(1984年~1988年)四位老人(爸爸、媽媽、公公、婆婆)相繼過世。一次一次的生離死別,讓我飽嘗了失去親人的那種痛不欲生。每一位親人的離世,都給我留下了些許的遺憾。令我略感安慰的是,四位老人走時,都沒有受到病痛的折磨,每個人都是頭腦清醒,一點不糊涂。只是那時我沒學佛,不懂得什么叫預知時至。四位老人是不是預知時至,我說不確切,但走得都很安詳,這是真的。

          如果說現在還有什么遺憾的話,那就是那時我沒有學佛,不知道西方極樂世界,不認識阿彌陀佛,不知道念佛送老人去極樂世界。

          值得欣慰的是,我學佛了,我可以為去世的親人們做點什么了,也算是對親人們的一點回報吧。我不能讓爸爸、媽媽、公公、婆婆白疼我一回,白愛我一回。現在爸爸、媽媽已經在極樂世界,公公、婆婆的歸宿尚未確定,我一定繼續努力,確保三位老人(一個公公,兩個婆婆)往生極樂世界。另外,他們的獨生兒子往生西方極樂世界作佛去了,能不幫幫生他養他的父母嗎?況且他們的兒子是個大孝子。

          到了2000年,我得了重病,主治醫生說我隨時面臨死亡。我不怕死,我甚至希望早點死,為什么?我在尋求一種解脫。我對發生的事情想不明白,為什么會是這個樣子?我不喜歡這個充斥著虛偽的、你爭我斗的世界,我想逃離。恰好這時候得了重病,我想機會來了,死了不就完了嗎?死了死了,一死百了。我不怕死,我想死,可偏偏沒死了。事情就是這樣的不可思議!

          恰恰在2000年,我聞到了佛法,得到了《無量壽經》會集本和老法師講經的光碟。一聽就是二十年,不換題目不拐彎,我受益了。我現在的不怕死是真的不怕死,因為我明了生死的真相了,你本來沒有死,你還怕什么死?這個大事解決了,你說我怎能不自在,怎能不快樂!

          你說你怕死 你就非得死

          我真不怕死 我就不會死

          生死都是假 你還怕個啥

          今天這節課就交流到這里。感恩大家!

          阿彌陀佛。







          無量壽經 第23集 第二回復講

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