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《無量壽經》專題講座第6集

主講:劉素云老師

時間:2020-11-14 12:42

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《無量壽經》:說明 《無量壽經》專題講座  第6集 三 菩薩慈悲 大權示現 01 劉老師 講于2019年2月24日 尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛! 這一節課我和大家交流的題目是:“菩薩慈悲,大權示現。”這一個專題是這次交流的第三個專題。 我先和大家說一說,這個題目是怎么來的。 這個題目是在去年10月30日,早晨繞佛時得到的。為什么我記得這么清楚呢?因為那一天是《無量壽經》第70集掛網,所以我記得非常清楚。 當時得到這個題目之后,因為正在繞佛,我有一閃念,這個題目具體內容寫什么呢?立刻有提示給我,說..[詳細]

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劉老師講無量壽經

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      《無量壽經》專題講座  第6集
      三 菩薩慈悲 大權示現 01
      劉老師 講于2019年2月24日

      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      這一節課我和大家交流的題目是:“菩薩慈悲,大權示現。”這一個專題是這次交流的第三個專題。
      我先和大家說一說,這個題目是怎么來的。
      這個題目是在去年10月30日,早晨繞佛時得到的。為什么我記得這么清楚呢?因為那一天是《無量壽經》第70集掛網,所以我記得非常清楚。
      當時得到這個題目之后,因為正在繞佛,我有一閃念,這個題目具體內容寫什么呢?立刻有提示給我,說在這個題目里,把五位與《無量壽經》有密切關系的大德介紹給大眾。說這五位大德是夏蓮居老居士、黃念祖老居士、凈空老法師、海賢老和尚、劉素青老居士。
      聽到這里,同修們,是不是有點神奇?覺得怎么回事呢?可是對我來說已經不足為奇了。因為類似這樣的事情,我已經經歷過多次了。最明顯的是什么呢?就是那些偈頌。從2003年陰歷二月十八出第一首偈頌,到現在十六個年頭已經過去了。為什么二月十八我記得那么清楚?大家都知道,第二天是觀音菩薩的圣誕日,所以我就把這個日子記住了。
      前年應同修們的要求,出了一本偈頌選,那只是其中的一部分。從偈頌選里,大家能不能看得出來,那些偈頌不是我冥思苦想想出來的。一我沒那個水平,我不會寫偈頌;二我沒那個時間。因為那個偈頌它是隨時出我隨時記。如果沒有及時記下來,過后我一個也想不起來,就忘掉了。
      給大家講一個關于偈頌的故事,是真人真事。
      因為是我自己親身經歷的,所以我說這是正版的真人真事,沒差錯的。怎么回事呢?就是2003年9月中旬,我們一行五個人去五臺山送張榮珍的舍利。說到這兒,還得簡單說一下,張榮珍是怎么回事兒。過去我曾經多次跟同修們說過,今天我就簡要地提一下這件事。
      2003年的5月,記者給我錄了一盤光碟《信念》。到了8月份,哈爾濱有一個同修給我打電話,說有兩個同修一男一女,得的都是肝癌,希望我去跟他們見見面。實際上那時候我出門的機會很少,我一般就是不出門的。接到這個同修的電話以后,我不好推辭,就約個時間、地點,我就去了。
      這次去只見了一個同修,就是張榮珍。另外一個同修王洪來,因為去上海看病,所以那次我沒有見到他。到了張榮珍那里以后,她跟我說希望我能陪她念佛,所以我就每天早晨八點多鐘,坐車到她家里去陪她念佛。晚上四五點鐘我下班回家。一共是二十多天的時間。
      就在我去她家念佛五六天的時候吧,突然地有一個應該說信息吧,我只能用這個詞兒,就告訴我說,張榮珍還有半個月往生。我就按著那個時間一算,半個月往生,她應該是9月1日。說真的,那個時候,什么往生,我自己還不清楚呢,但是我隱隱約約知道,那往生就是死了。我就是這么認為的。我想,這個事兒怎么跟人家說?因為她丈夫和她兒子,人家都是懂中醫的,不信佛。我怎么跟他說,她半個月就要往生呢?所以我就沒說。
      過了12天,還有三天就到9月1日了,我想,不說不行了,如果萬一真的那天她走了,沒有什么思想準備,所以我就跟她丈夫說了。當人家丈夫問我,你怎么知道的?我說不知道。說這樣的人,說話還嘎巴嘎巴的呢,就能死人嗎?我說那我也不知道。就這樣,這個事情就過去了。真的,張榮珍真的是9月1日那天往生的。
      但是現在回過頭來看,我知道她和我姐姐往生,有一個共同點,是走了兩次。當時我們不知道。因為什么呢?9月1日我知道她往生的日期啊。而且我知道是中午的12點45分,這是我問另外一個佛友問來的,我不知道午時三刻是什么時間嘛,所以我現問的。
      當時到了那個時候呢,我看張榮珍的表情,就是她的眼皮抹搭了三下,然后呢,還在跟著我們念佛。當時我心里想,她怎么沒走呢?這是我的一個想法。那現在通過我姐姐往生,我才知道那一天她真的往生了。這是一個。
      再一個,她兒子在那個小廳里叫我。我出去以后,她兒子跟我說,他說,劉姨,我媽走了。我想,這個孩子,他怎么想的和我想的一樣呢?我說你怎么知道你媽走了?他說剛才你們在圍著我媽念佛的時候,就窗臺上那三個人,其中有一個中間那個人,他的胸前往外放光。這是一個。另外呢,那個人剎那之間變小了,然后兩邊的也變小了。他們三個都站在那花瓣上,站在我媽的上方。
      我想,這個孩子他不知道啊,他怎么能說出這么多話呢?他不可能是編出來的。這是1日那天。2日那天,又到了那個時候,張榮珍是準時地走了。那一次,送張榮珍往生是我第一次參與這樣的活動。在這之前,我沒有送過任何人往生,我也不會送往生。所以,我第一次送往生,現在回想起來,也真的是遇到了一個奇跡。這是她往生的經過。
      我再簡要地說一下她往生之后。往生之后就在我們準備第二天出殯的時候,她兒子告訴我們,就說他媽媽晚上給他托了一個夢,告訴他有17顆舍利子,到時候讓我們揀出來。
      說這個話的時候,他兒子告訴我這個話的時候,已經是骨灰就要從火化爐里出來了。我說那就拿出來咱們看看吧。因為在這之前,我沒有見過真的舍利子,只是看過照片。
      結果骨灰盤端過來以后,那個孩子真的就從那個骨灰盤里,揀出了17顆舍利子。之后他跟我說,他說,劉姨,17顆夠了,但是里面還有兩顆怎么辦?我說那有兩顆就都揀出來唄。這孩子還說,我們是不是貪心?因為媽媽告訴我是17顆。我說既然你知道有,那你就把那兩顆也揀出來吧。所以這樣就一共揀出了19顆舍利子。
      之后這孩子就一個勁地問我,劉姨,為什么多出兩顆?我說我不知道。后來我們坐車到素餐館去過齋,下了車以后,這孩子就跟我說,劉姨,我知道為什么多出兩顆了。我說你怎么知道的?他說媽媽告訴我的。
      當時我也挺奇怪,我說你媽媽怎么告訴你的?他說當時我坐在車上,我看著天空藍天白云。那個白云都是圖形,突然出現了一座金佛,金光閃閃的佛。我說你給我描繪描繪那尊佛什么樣?他就描繪了。突出的特點,他告訴我,那尊佛坐著一頭獅子,而且直接告訴他了,說我是你的媽媽,我是文殊菩薩再來的,那兩顆舍利子,選擇恰當的時間送到五臺山,那里是我的道場。
      聽了這些話以后,我就覺得這些話,不是這個孩子能編得出來的。那我說既然你媽媽這么說了,那什么時候去送,誰去送,那就等你媽媽再告訴你吧。這個事就這樣過去了。
      所以我剛才說,9月中旬我們五個人去五臺山,就是為了送張榮珍多出來的這兩顆舍利子。當時我的身體狀況還很弱,在那之前我是極少出門的。這個孩子就約我說,劉姨你一定要去。我因為身體弱,我怕影響大家,拖累大家。我覺得去五臺山,那是肯定要上山的,就我這個體格我也上不去啊,所以我就堅持我就不去了。這是我不去的一個理由。
      第二個我不去的理由是什么呢?就是這個王洪來從上海看完病回來之后,我見著他了。不知道王洪來和我是什么緣,一見著就特別親。他說,劉姨你一定要送我往生。這個時候正好張羅要去五臺山,這王洪來的情況又告急。而且說實在的,那時候我一看他的狀況,沒有幾天時間了。如果我去五臺山,我肯定送不上他。但是兩面都爭,這面爭我一定要去五臺山,那面留我一定要我留在家里送他往生,我非常為難。我的選擇我想留下來,送洪來往生。但是榮珍的兒子是堅決不吐口。沒辦法我就想跟洪來商量商量,我說洪來啊,如果你要能等我幾天,我去五臺山我速去速回,我回來送你。
      洪來當時的表情就不是很開心的樣子。我知道我這句話說他聽明白了,他知道我送不上他了,但是這個孩子還是很通情達理的。他說,劉姨既然他們堅持讓你去,那你就跟他們去吧。所以我就是這樣,和他們一起去了五臺山。
      到了五臺山,我們想,來一次不容易,那是我第一次去五臺山。那怎么辦呢?我就想,既然來一次,那就五個臺都去朝拜一下。然后,鎮里還有那么多寺院,也都去拜一拜。這是我們的想法。
      我說發生了一件奇怪的事情,就是在我們朝北臺的那一次。因為北臺是五臺山的五臺中條件最艱苦的一個臺。它那里是怎么個情況呢?半年大雪封山,山上的人下不了山,山下的人上不了山,封閉狀態,就是這樣的。
      我們是九月中旬到的北臺。那個時候北臺的師父們已經穿上了厚厚的棉大衣。
      就在朝北臺的這一天,那件奇怪的事情就發生了。什么事情呢?我矯情了。我怎么矯情了呢?因為上北臺是要租車的,我們就五個人租了一臺車。然后這車呢,它要走盤山路。當時上北臺就我們這一臺車,沒有看著別人的朝山的車或者人。
      車到了山根底下以后,我就提出來我下車走著上去,你們幾個坐車上去。他們幾個都非常不理解。我老伴就很生氣,說你這個人怎么這么矯情,租車上山你非得要步行,那我們車開得快,你走得慢,得落你多遠?我說那落我遠我也走。我就堅持。后來他們幾個就坐車開上山的。我就是從山根底下,是繞著那盤山路,我是走上山的。
      我下來干什么?下來看風景。我就一邊走一邊看,天上那個景實在是太美了,真的太美了。就看見那白云一朵一朵的,不斷地在變幻著模樣。就這么說吧,樣子在變。這個時候我就覺得,可能我下車就是要讓我看風景吧。那個白云真的是潔白無瑕,那個藍天就像剛剛擦過的玻璃一樣,用這個詞一點都不夸張。
      偈頌里的第一首:
      蛟龍護我上北臺
      我和藍天緊相連
      上天并非我的愿
      極樂才是我家園
      這一首偈頌就是我上北臺那天,在路上記下來的。
      還有一首:
      大山的氣魄
      大海的胸懷
      大地的淳厚
      圣者的風采
      也是那一次上山記下來的。那一次我真的是邊走邊看邊記,一共是記了十幾首偈頌。半個小時以后我才上了山。
      他們幾個人在山上等我,等得都有點不耐煩了。這件事情,我自己也想不明白。我自己認為我不是一個愛矯情的人,那天怎么就矯情起來了呢?不管怎么說,看了那么多美景,記下了那么多優美的偈子,我覺得矯情一把也值了。
      我為什么要給大家講這個故事?是想告訴大家,有些事情不是想出來的。就拿今天這個題目來說吧,題目給得那么明確,內容又提示得那么具體,這哪里是我想出來的呢?我真的沒想。我感覺是佛菩薩冥冥中對我的加持吧。廢話咱們就不說了。

      下面我們就言歸正傳,我要盡我所能,把與《無量壽經》有密切關系的五位大德,一一給同修們做如下介紹:

      第一位,夏蓮居老居士,《無量壽經》的會集者。
      夏蓮居老居士,1884年4月20日,生于新疆于闐。他是清朝云南提督夏辛酉的長子。他是二十世紀杰出的佛教學者和凈宗行人,是繼劉遺民、楊無為、王龍舒、袁宏道、周安士、彭際清之后的又一位在家大德。1965年12月14日,于北京西逝,享年82歲。
      夏蓮居老居士生于世宦之家,就是世代為官。
      他少年志學,弱冠習儒,博貫群籍,窮研理性,并兼擅眾藝。
      就從這幾個詞匯大家就可以知道,夏蓮居老居士是一個什么樣的人。
      他是一個博學多聞、多才多藝的人。
      他到中年潛修內典,深游佛法,由宗而教,由顯而密,攝禪歸凈,圓解圓修,融通無礙。一句話,他的佛學的功底很深,有“南梅北夏”之美譽。南梅是梅光羲,北夏是夏蓮居。
      當代尊宿諦閑、慧明、省元等諸大長老對其都甚為推重。
      紅白教大德貢噶活佛說,此間堪任無上密法金剛阿阇黎位者,唯夏公一人而已。宗門泰斗虛云老和尚贊嘆說,不意為北方能會晤如是之大善知識。
      夏蓮居老居士早年從政,1912年他被聘為山東都督府最高顧問,兼秘書長、參謀長等職。其后調職河南,任豫西觀察使、汝陽道尹。
      1916年被聘為總統府秘書。1918年任齊魯金石書畫館監督、山東佛教居士林林長。
      1920年任山東鹽運使,就任后徹底根除了多年的鹽務弊端,深博民眾的稱頌。
      1921年,夏蓮居辭去山東鹽運使一職,有志于學術報國。他冷眼觀世界,堅決拒絕各種從政邀約,專志于學術、教育領域,誓以學術報國。
      作為齊魯名理學家,他首創私立東魯中學,親任校長。以“發揚東方文化”為辦學宗旨,親自執教,教授《明儒學案》一科。東魯中學在盛行的疑古風潮中,卓然挺立,為學界所矚目,俊彥之士多來求學。比如說后來成為國學大家的屈萬里先生,就因歆羨該校,而于1925年由省立第七中學轉入其校高中部就讀。
      因為當時軍閥混戰,國運維艱,夏老居士雖然抱學術濟世之志,但生不逢時,懷才不遇,郁而未彰。他的憂國憂民之心,常常可見于他的詩文之中。比如說“共對湖山天似漆,不堪風雨滿齊州”,還有“空王不語天魔舞,滿眼蒼生奈爾何”,還有“十載禪心空落莫”“喜聽清唄厭聞歌”,以及“文字千秋供一唾,素心幸未負青燈”等等。從上面這些詩句中,我們可以充分看到夏老居士的文采。
      夏蓮居老居士由百家眾流,而歸之于佛。他不僅久叩禪門公案,頗有悟入,而且廣涉教海,修習天臺止觀,出世之心彌篤。雖當時尚未深明凈土一法之殊勝超絕,然其留意于凈土法門,深探其奧秘,應當是從這個時候就開始了。
      這里面有一重要之事,當值一提。什么事情呢?大約是1921年前后,他與學佛好友梅光羲(當時梅光羲任山東高等檢察廳檢察長),還有另外一位好友龔伯衡(這位龔伯衡,時任山東財政廳廳長),這些居士在一起,同受皈戒于安慶地藏庵的慧明老法師。
      大家對慧明老法師都比較熟悉,慧明法師唯教人念佛,叩以宗門事,唯無語。什么意思?就是慧明老法師,他就是教人念佛。如果你問他宗門的事情,他一言不發。
      夏蓮居有詩記其事,就是用詩來記述老法師:
      傳戒法師老慧明
      教吾念佛意難傾
      不施棒喝但無語
      頗怪此翁太世情
      無言即是三頓棒
      覿面失機敢怨人
      當日云何不知痛
      只因習氣遍全身
      慧明老法師對夏蓮居老居士的影響,在此可見一斑。
      1938年底,夏蓮居老居士與安欽呼圖克圖、內政部長王楫唐、現明法師等共同發起佛教同愿會,希望能聯合佛教不同的宗派,同心同愿,祈禱消業,感召天和,消弭戰爭。在《同愿會特刊》中有這樣的話,“一切苦果,皆有苦因。業由心造,業由心轉。”“須知眾生業力固不可思議,而愿力亦不可思議。當前浩劫既屬共業召來,而彌天厄運,定憑大愿消去。”這里面所說的浩劫和彌天厄運是指“七七事變”。
      1939年,由夏蓮居首倡,與廣濟寺退居現明法師、靳云鵬居士共同創建凈宗學會。
      學會所訂立的修學準則是:“理明信深愿切行專,功純業凈妄消真顯。持戒念佛看經論,察過去習毋自欺。”夏蓮居老居士希望以此方式來弘揚凈土法門,以信愿持名,入彌陀愿海。
      下面說說老居士會集大經的經過。
      夏蓮居老居士從1932年起,發愿會集大經,掩關三載,稿經十易,至1946年,已經歷時15年。
      時逢黃念祖老居士為祝母梅太夫人的60大壽,敬承母命,發心重印千部。然后他的舅父梅光羲居士為作長序,詳細陳述會集的緣起與始末經過。他的岳父蕭龍友老先生作跋。夏蓮居老居士值此勝緣,重加修訂,將初本37章增為48章,而成最后定本。
      我們聽到這一段,想一想我們現在持誦《無量壽經》會集本,感沒感覺到這本經的沉重?看一看老居士他的會集經過,能不能引起我們的深深感恩之心?
      大家想一想,15年,老居士為后人會集了這本殊勝無比的《無量壽經》,我們真的怎么感恩都不過分。
      如果沒有這本《無量壽經》,末法九千年苦難眾生靠誰來救度?
      這么看來,我們就知道,老居士的功德無量。
      夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本完美無瑕,受到眾多凈宗同修的喜愛,是讀誦的首選課本,是最善本,得到慧明老和尚的印證。
      梅光羲老居士高度評價夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本。
      他是這么說的:“無一語而不詳參,無一字而不互校” “無一義不在原譯之中,無一句溢出本經之外。”話雖然很簡潔,但是這是對會集本極高的評價。
      夏蓮居老居士博古通今,著作頗豐,晚年常有詩文在報刊上發表。
      這個以前我們都不知道,所以我今天比較詳細地向大家介紹夏蓮居老居士,使我們對這位老人家有一個全面的認識。
      1961年9月28日,夏蓮居老居士在《光明日報》發表《秀麗辭》。陳毅副總理讀后,于中南海紫光閣設宴相款,席間備陳日內瓦之行的見聞,并以詩文為娛。這段話大家聽明白了,就是說老人家在《光明日報》發表了他寫的《秀麗辭》,被陳毅副總理看到了,然后在中南海的紫光閣設宴款待,而且在席間向老居士講述了他去日內瓦之行的見聞,而且作詩表示高興。這樣的機會不是每個人都能遇得到的。大家都知道陳毅副總理也是一位非常有文采的人。這是一個。
      再一個,1962年7月14日,夏蓮居老居士在《光明日報》發表《說硯》。郭沫若見后當即前往求教,第二天親書該詩第四首以贈。大家想想這又是一位名人吧,郭沫若我們都熟悉。郭沫若看見了老居士的《說硯》,立刻前往求教。大家注意沒有,“求教”兩個字。第二天親自把第四首詩寫出來,贈給了夏蓮居老居士。
      還有1962年,山東省政協、省歷史研究所編了一本書。這本書是什么名呢?《辛亥革命五十周年紀念文集》。在這個文集中有《中山引》《辛亥革命山東獨立記》兩篇文章,就是夏蓮居老居士的文章。
      過去探求學海者,就是那些知名的文人吧,誰經常和夏蓮居老居士交往呢?常常交往的有謝無量,有鄧拓,有郭沫若,還有廖沫沙等人。
      這里面我們有很多都熟悉的大家,這些人都是學術界和文壇的大家。從這可以看得見夏蓮居老居士的名望之高,影響之大。
      1962年,夏蓮居老居士80歲,為表達愛國之心,將一生撙衣節食所收藏的歷史珍貴文物三百余件,分別捐獻給故宮博物院、山東博物館和鄆城縣。
      《光明日報》《大眾日報》曾經刊登報導。有關單位并在人民大會堂設宴答謝,參加答謝的國務院有關領導人有習仲勛、齊燕銘、夏衍等亦出席參加。夏蓮居老居士的愛國之心、愛國之情、愛國之舉,永遠是我們后來人學習的楷模。讓我們永遠懷念、感恩這位偉大的老人。
      第一位大德夏蓮居老居士,就介紹到這里。

      下面介紹第二位,黃念祖老居士,《無量壽經》集注者。
      黃念祖老居士,1913年農歷三月初六生于上海。他七歲喪父,母親梅太夫人篤信佛教。他是祖上五代信佛。黃念祖老居士禮敬三寶,凈行超倫,性自純孝。
      從小他的性格和一般的同齡兒童不一樣,他不喜歡嬉戲玩耍,有少年老成之美譽。
      少年學佛,潛心教典,常隨同母親梅太夫人聽聞佛法,參謁凈宗大德——他的舅舅梅光羲老居士聞習熏陶,聆聽眾多的禪宗公案。他從小顯示出超人的志趣,有深厚的福德夙根。
      老人家1992年西逝,享年79歲。
      說說他的生平。
      1932年,老居士入北平大學工學院學習。他這個時候性格是開朗活躍,學業成績優異,名列全系的榜首。
      大三暑假中,偶然讀到《金剛經》至無所住而生其心,受大震動。從始至終多次感覺到,如醍醐灌頂,身心內外清涼潤澤,久久不已。深切體會到“無住生心”之妙。遂興起以凡夫心致臻此境,唯有念佛或持咒之念。從此深信佛法,對學佛生起了大崇敬心。
      這一段我們可以看到,受什么啟發、受什么震動?《金剛經》的“應無所住而生其心”,聽到這里,我們是不是想到,六祖惠能大師就是因為這一句而頓悟的。這一句也震動了黃念祖老居士。
      黃念祖老居士22歲大學畢業,被校方推薦到開灤煤礦工作。
      身處異地,思家心切。一次他在夢中覓家,了不可得。
      就是說他在夢中找自己的家,找不到。與空中問答之際,他思想頓斷,身處大光明中,初開悟。22歲即得開悟,真真實實是福德夙根深厚。
      大家想一想,這個善根還得了嗎?22歲就開悟了。
      抗戰期間,于困難中學佛日加精誠。他曾經皈依當代的禪宗大德虛云老法師,深受法要,直達禪宗巔峰。注意這個詞“巔峰”,得無上妙諦。
      1946年皈依白教大德貢噶活佛,活佛曾多次于北京傳授其大法。在一次傳法之后,活佛極高興地說,“金剛種子撒在了北京”。
      活佛發現念老頗具“大圓滿見”,從此對念老如獲至寶地看待,成為貢師最得意的弟子之一。
      之后,又皈依了紅教大德諾那祖師嫡傳弟子,蓮花正覺王上師和督嘎上師。
      1959年,繼承蓮花精舍金剛阿阇黎位,受王上師衣缽及遺囑。
      1945年,抗戰勝利以后,經梅光羲老居士引薦,拜謁了禪凈大德夏蓮居大師,成為夏老唯一的入室弟子。
      蓮公大師出入于儒佛顯密禪凈各宗,融會貫通,著作宏富,悲智雙運,艱苦卓絕,于凈宗要旨,窮深極微,艱苦卓絕,會集了《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》。
      黃念老親聞大師講解此經,直探法要。六十年代初撰寫《大經玄義提綱》一冊,呈大師鑒核,得到充分肯定,并贊嘆具超師之見。多么了不起,大家聽懂這一段沒有,就是說黃念老寫了《大經玄義提綱》,然后拿給大師看,得到了充分的肯定,并贊嘆。說什么呢?說他有超過老師的見解——超師之見。
      囑托弘揚大經,并且允其直抒己見,講解中可任意發揮。
      這一段太重要了!太不簡單了!就是不但贊嘆黃念老有超師之見,而且囑咐他一定要弘揚大經,弘揚大經他可以直接抒發自己的見解,講解中他可以任意發揮。一般的學生得到老師這樣的恩準,那是太少見太少見了。
      盡管如此,黃老不敢稍有懈怠,注解中引經據典一字不茍,開以經注經之先河,堪稱佛門第一注。
      1953年,念老40歲,時任天津大學教授。在此時間,他精進修法持經。有一次他讀佛經讀到“佛法無多子”時,心地豁然開朗,大笑不止,不能自制,繼而又大哭不止,從大光明中自然流出三段偈子。
      后恭錄兩份,分轉呈王上師、夏大師。夏大師見后,拍案大呼,念祖開悟了。
      王上師見后說,汝如是,我亦如是。
      其后,貢噶上師也印證說,你可以接受頂禮和傳法了,可以收弟子和接受供養了。
      1959年,王上師圓寂時留下了正式的遺囑,將諾那祖師傳承衣缽之佛像,及蓮花精舍金剛阿阇黎位傳給了黃念老,是為紅教第三十四代祖師。
      夏大師印證說,實際上國內紅白密與顯教大統,均歸于念公一身。
      剛才提到諾那祖師傳承衣缽之佛像。
      這個佛像是怎么回事?因為當年諾那祖師是在西藏的土牢中脫險的。在他脫險的時候,身上僅帶一尊佛像,沒有其他物品,所以這個佛像就是他傳承衣缽之物。
      在文革動亂中,念老經歷磨煉艱危,數次遇死,這個前幾天我曾經說過。均因為他安然持咒誦經,將生死置之度外,完全放下,安然渡過了。
      比如那一次遭遇龍卷風的襲擊,房屋物品一掃而空,很多人是驚呼奔逃,當時是死傷了多人。
      唯獨念老一個人直立原地,持誦如常,泰然無損。就這一次,他獲得了大飛躍,印證了夏大師懸記,唯艱難困苦備嘗之已,方可成就。
      黃老居士素懷傳燈之志,弘揚凈土之愿,拯救群生之望,也為報佛恩、師恩,遍觀眾經論,苦心參研,構思醞釀。自1979年起,經兩年,閉門謝客,專心注釋大經,于1981年完成初稿。1982年完成二稿。在嚴重疾病的折磨下悲心更切,依然矢志不渝,奮力完成三稿,時為1984年,歷時六載,竣稿付印。于1987年《大經解》流通于海外。
      我們想一想《無量壽經》會集本來之不易,這個《大經科注》仍然來之不易,我們真的要深深感恩兩位了不起的老人。
      黃念老以開佛知見,示佛知見,導群生悟佛知見,入佛知見,契理契機,理喻圓融,深入淺出,文顯義明,使海內外佛子普沾法雨,深獲真實利樂。
      黃念老晚年完成了《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》注解之后,一天14萬句佛號,為世人做出了好榜樣,表末法時期凈土成就。
      黃念祖老居士被世人認定是觀世音菩薩再來。
      前面我介紹了夏蓮居老居士,介紹了黃念祖老居士,這節課就把這兩位大德給大家介紹完了。我們同修們聽了以后,是不是對兩位老居士有了更加深刻的認識。原來我們不知道這些,就是認識《無量壽經》會集本,認識這個《科注》,不知道兩位老人家有這么豐富的歷史。他們的人生是豐富的人生,是有意義的人生,給我們做出了學習的好榜樣。
      這一節課就講到這里,下一節課繼續給大家往下介紹,介紹凈空老法師。
      感恩大家!阿彌陀佛!



      (正體字)
      《無量壽經》專題講座 第6集
      三 菩薩慈悲 大權示現 01
      劉老師 講於2019年2月24日

      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      這一節課我和大家交流的題目是:「菩薩慈悲,大權示現。」這一個專題是這次交流的第三個專題。
      我先和大家說一說,這個題目是怎麼來的。
      這個題目是在去年十月三十日,早晨繞佛時得到的。為什麼我記得這麼清楚呢?因為那一天是《無量壽經》第七十集掛網,所以我記得非常清楚。
      當時得到這個題目之後,因為正在繞佛,我有一閃念,這個題目具體內容寫什麼呢?立刻有提示給我,說在這個題目裡,把五位與《無量壽經》有密切關係的大德介紹給大眾。說這五位大德是夏蓮居老居士、黃念祖老居士、淨空老法師、海賢老和尚、劉素青老居士。
      聽到這裡,同修們,是不是有點神奇?覺得怎麼回事呢?可是對我來說已經不足為奇了。因為類似這樣的事情,我已經經歷過多次了。最明顯的是什麼呢?就是那些偈頌。從二OO三年陰曆二月十八出第一首偈頌,到現在十六個年頭已經過去了。為什麼二月十八我記得那麼清楚?大家都知道,第二天是觀音菩薩的聖誕日,所以我就把這個日子記住了。
      前年應同修們的要求,出了一本偈頌選,那只是其中的一部分。從偈頌選裡,大家能不能看得出來,那些偈頌不是我冥思苦想想出來的。一我沒那個水平,我不會寫偈頌;二我沒那個時間。因為那個偈頌它是隨時出我隨時記。如果沒有及時記下來,過後我一個也想不起來,就忘掉了。
      給大家講一個關於偈頌的故事,是真人真事。
      因為是我自己親身經歷的,所以我說這是正版的真人真事,沒差錯的。怎麼回事呢?就是二OO三年九月中旬,我們一行五個人去五臺山送張榮珍的舍利。說到這,還得簡單說一下,張榮珍是怎麼回事兒。過去我曾經多次跟同修們說過,今天我就簡要地提一下這件事。
      二OO三年的五月,記者給我錄了一盤光碟《信念》。到了八月份,哈爾濱有一個同修給我打電話,說有兩個同修一男一女,得的都是肝癌,希望我去跟他們見見面。實際上那時候我出門的機會很少,我一般就是不出門的。接到這個同修的電話以後,我不好推辭,就約個時間、地點,我就去了。
      這次去只見了一個同修,就是張榮珍。另外一個同修王洪來,因為去上海看病,所以那次我沒有見到他。到了張榮珍那裡以後,她跟我說希望我能陪她念佛,所以我就每天早晨八點多鐘,坐車到她家裡去陪她念佛。晚上四五點鐘我下班回家。一共是二十多天的時間。
      就在我去她家念佛五六天的時候吧,突然地有一個應該說信息吧,我只能用這個詞兒,就告訴我說,張榮珍還有半個月往生。我就按著那個時間一算,半個月往生,她應該是九月一日。說真的,那個時候,什麼往生,我自己還不清楚呢,但是我隱隱約約知道,那往生就是死了。我就是這麼認為的。我想,這個事兒怎麼跟人家說?因為她丈夫和她兒子,人家都是懂中醫的,不信佛。我怎麼跟她說,她半個月就要往生呢?所以我就沒說。
      過了十二天,還有三天就到九月一日了,我想,不說不行了,如果萬一真的那天她走了,沒有什麼思想準備,所以我就跟她丈夫說了。當人家丈夫問我,你怎麼知道的?我說不知道。說這樣的人,說話還嘎巴嘎巴的呢,就能死人嗎?我說那我也不知道。就這樣,這個事情就過去了。真的,張榮珍真的是九月一日那天往生的。
      但是現在回過頭來看,我知道她和我姐姐往生,有一個共同點,是走了兩次。當時我們不知道。因為什麼呢?九月一日我知道她往生的日期啊。而且我知道是中午的十二點四十五分,這是我問另外一個佛友問來的,我不知道午時三刻是什麼時間嘛,所以我現問的。
      當時到了那個時候呢,我看張榮珍的表情,就是她的眼皮抹搭了三下,然後呢,還在跟著我們念佛。當時我心裡想,她怎麼沒走呢?這是我的一個想法。那現在通過我姐姐往生,我才知道那一天她真的往生了。這是一個。
      再一個,她兒子在那個小廳裡叫我。我出去以後,她兒子跟我說,他說,劉姨,我媽走了。我想,這個孩子,他怎麼想的和我想的一樣呢?我說你怎麼知道你媽走了?他說剛才你們在圍著我媽念佛的時候,就窗臺上那三個人,其中有一個中間那個人,他的胸前往外放光。這是一個。另外呢,那個人剎那之間變小了,然後兩邊的也變小了。他們三個都站在那花瓣上,站在我媽的上方。
      我想,這個孩子他不知道啊,他怎麼能說出這麼多話呢?他不可能是編出來的。這是一日那天。二日那天,又到了那個時候,張榮珍是準時地走了。那一次,送張榮珍往生是我第一次參與這樣的活動。在這之前,我沒有送過任何人往生,我也不會送往生。所以,我第一次送往生,現在回想起來,也真的是遇到了一個奇跡。這是她往生的經過。
      我再簡要地說一下她往生之後。往生之後就在我們準備第二天出殯的時候,她兒子告訴我們,就說他媽媽晚上給他託了一個夢,告訴他有十七顆舍利子,到時候讓我們揀出來。
      說這個話的時候,他兒子告訴我這個話的時候,已經是骨灰就要從火化爐裡出來了。我說那就拿出來咱們看看吧。因為在這之前,我沒有見過真的舍利子,只是看過照片。
      結果骨灰盤端過來以後,那個孩子真的就從那個骨灰盤裡,揀出了十七顆舍利子。之後他跟我說,他說,劉姨,十七顆夠了,但是裡面還有兩顆怎麼辦?我說那有兩顆就都揀出來唄。這孩子還說,我們是不是貪心?因為媽媽告訴我是十七顆。我說既然你知道有,那你就把那兩顆也揀出來吧。所以這樣就一共揀出了十九顆舍利子。
      之後這孩子就一個勁地問我,劉姨,為什麼多出兩顆?我說我不知道。後來我們坐車到素餐館去過齋,下了車以後,這孩子就跟我說,劉姨,我知道為什麼多出兩顆了。我說你怎麼知道的?他說媽媽告訴我的。
      當時我也挺奇怪,我說你媽媽怎麼告訴你的?他說當時我坐在車上,我看著天空藍天白雲。那個白雲都是圖形,突然出現了一座金佛,金光閃閃的佛。我說你給我描繪描繪那尊佛什麼樣?他就描繪了。突出的特點,他告訴我,那尊佛坐著一頭獅子,而且直接告訴他了,說我是你的媽媽,我是文殊菩薩再來的,那兩顆舍利子,選擇恰當的時間送到五臺山,那裡是我的道場。
      聽了這些話以後,我就覺得這些話,不是這個孩子能編得出來的。那我說既然你媽媽這麼說了,那什麼時候去送,誰去送,那就等你媽媽再告訴你吧。這個事就這樣過去了。
      所以我剛才說,九月中旬我們五個人去五臺山,就是為了送張榮珍多出來的這兩顆舍利子。當時我的身體狀況還很弱,在那之前我是極少出門的。這個孩子就約我說,劉姨你一定要去。我因為身體弱,我怕影響大家,拖累大家。我覺得去五臺山,那是肯定要上山的,就我這個體格,我也上不去啊,所以我就堅持我就不去了。這是我不去的一個理由。
      第二個我不去的理由是什麼呢?就是這個王洪來從上海看完病回來之後,我見著他了。不知道王洪來和我是什麼緣,一見著就特別親。他說,劉姨你一定要送我往生。這個時候正好張羅要去五臺山,這王洪來的情況又告急。而且說實在的,那時候我一看他的狀況,沒有幾天時間了。如果我去五臺山,我肯定送不上他。但是兩面都爭,這面爭我一定要去五臺山,那面留我一定要我留在家裡送他往生,我非常為難。我的選擇我想留下來,送洪來往生。但是榮珍的兒子是堅決不吐口。沒辦法我就想跟洪來商量商量,我說洪來啊,如果你要能等我幾天,我去五臺山我速去速回,我回來送你。
      洪來當時的表情就不是很開心的樣子。我知道我這句話說他聽明白了,他知道我送不上他了,但是這個孩子還是很通情達理的。他說,劉姨既然他們堅持讓你去,那你就跟他們去吧。所以我就是這樣,和他們一起去了五臺山。
      到了五臺山,我們想,來一次不容易,那是我第一次去五臺山。那怎麼辦呢?我就想,既然來一次,那就五個臺都去朝拜一下。然後,鎮裡還有那麼多寺院,也都去拜一拜。這是我們的想法。
      我說發生了一件奇怪的事情,就是在我們朝北臺的那一次。因為北臺是五臺山五臺中的條件最艱苦的一個臺。它那裡是怎麼個情況呢?半年大雪封山,山上的人下不了山,山下的人上不了山,封閉狀態,就是這樣的。
      我們是九月中旬到的北臺。那個時候北臺的師父們已經穿上了厚厚的棉大衣。
      就在朝北臺的這一天,那件奇怪的事情就發生了。什麼事情呢?我矯情了。我怎麼矯情了呢?因為上北臺是要租車的,我們就五個人租了一臺車。然後這車呢,它要走盤山路。當時上北臺就我們這一臺車,沒有看著別人的朝山的車或者人。
      車到了山根底下以後,我就提出來我下車走著上去,你們幾個坐車上去。他們幾個都非常不理解。我老伴就很生氣,說你這個人怎麼這麼矯情,租車上山你非得要步行,那我們車開得快,你走得慢,得落你多遠?我說那落我遠我也走,我就堅持。後來他們幾個就坐車開上山的。我就是從山根底下,是繞著那盤山路,我是走上山的。
      我下來幹什麼?下來看風景。我就一邊走一邊看,天上那個景實在是太美了,真的太美了。就看見那白雲一朵一朵的,不斷地在變幻著模樣。就這麼說吧,樣子在變。這個時候我就覺得,可能我下車就是要讓我看風景吧。那個白雲真的是潔白無瑕,那個藍天就像剛剛擦過的玻璃一樣,用這個詞一點都不誇張。
      偈頌裡的第一首:
      蛟龍護我上北臺
      我和藍天緊相連
      上天並非我的願
      極樂才是我家園
      這一首偈頌就是我上北臺那天,在路上記下來的。
      還有一首:
      大山的氣魄
      大海的胸懷
      大地的淳厚
      聖者的風采
      也是那一次上山記下來的。那一次我真的是邊走邊看邊記,一共是記了十幾首偈頌。半個小時以後我才上了山。
      他們幾個人在山上等我,等得都有點不耐煩了。這件事情,我自己也想不明白。我自己認為我不是一個愛矯情的人,那天怎麼就矯性起來了呢?不管怎麼說,看了那麼多美景,記下了那麼多優美的偈子,我覺得矯情一把也值了。
      我為什麼要給大家講這個故事?是想告訴大家,有些事情不是想出來的。就拿今天這個題目來說吧,題目給得那麼明確,內容又提示得那麼具體,這哪裡是我想出來的呢?我真的沒想。我感覺是佛菩薩冥冥中對我的加持吧。廢話咱們就不說了。

      下面我們就言歸正傳,我要盡我所能,把與《無量壽經》有密切關係的五位大德,一一給同修們做如下介紹:

      第一位,夏蓮居老居士,《無量壽經》的會集者。
      夏蓮居老居士,一八八四年四月二十日,生於新疆于闐。他是清朝雲南提督夏辛酉的長子。他是二十世紀傑出的佛教學者和淨宗行人,是繼劉遺民、楊無為、王龍舒、袁宏道、周安士、彭際清之後的又一位在家大德。一九六五年十二月十四日,於北京西逝,享年八十二歲。
      夏蓮居老居士生於世宦之家,就是世代為官。
      他少年志學,弱冠習儒,博貫群籍,窮研理性,並兼擅眾藝。
      就從這幾個詞彙大家就可以知道,夏蓮居老居士是一個什麼樣的人。
      他是一個博學多聞、多才多藝的人。
      他到中年潛修內典,深遊佛法,由宗而教,由顯而密,攝禪歸淨,圓解圓修,融通無礙。一句話,他的佛學的功底很深,有「南梅北夏」之美譽。南梅是梅光羲,北夏是夏蓮居。
      當代尊宿諦閑、慧明、省元等諸大長老對其都甚為推重。
      紅白教大德貢噶活佛說,此間堪任無上密法金剛阿闍黎位者,唯夏公一人而已。宗門泰斗虛雲老和尚讚歎說,不意為北方能會晤如是之大善知識。
      夏蓮居老居士早年從政,一九一二年他被聘為山東都督府最高顧問,兼祕書長、參謀長等職。其後調職河南,任豫西觀察使、汝陽道尹。
      一九一六年被聘為總統府祕書。一九一八年任齊魯金石書畫館監督、山東佛教居士林林長。
      一九二O年任山東鹽運使,就任後徹底根除了多年的鹽務弊端,深博民眾的稱頌。
      一九二一年,夏蓮居辭去山東鹽運使一職,有志於學術報國。他冷眼觀世界,堅決拒絕各種從政邀約,專志於學術、教育領域,誓以學術報國。
      作為齊魯名理學家,他首創私立東魯中學,親任校長。以「發揚東方文化」為辦學宗旨,親自執教,教授《明儒學案》一科。東魯中學在盛行的疑古風潮中,卓然挺立,為學界所矚目,俊彥之士多來求學。比如說後來成為國學大家的屈萬里先生,就因歆羨該校,而於一九二五年由省立第七中學轉入其校高中部就讀。
      因為當時軍閥混戰,國運維艱,夏老居士雖然抱學術濟世之志,但生不逢時,懷才不遇,鬱而未彰。他的憂國憂民之心,常常可見於他的詩文之中。比如說「共對湖山天似漆,不堪風雨滿齊州」,還有「空王不語天魔舞,滿眼蒼生奈爾何」,還有「十載禪心空落莫」「喜聽清唄厭聞歌」,以及「文字千秋供一唾,素心幸未負青燈」等等。從上面這些詩句中,我們可以充分看到夏老居士的文采。
      夏蓮居老居士由百家眾流,而歸之於佛。他不僅久叩禪門公案,頗有悟入,而且廣涉教海,修習天臺止觀,出世之心彌篤。雖當時尚未深明淨土一法之殊勝超絕,然其留意於淨土法門,深探其奧祕,應當是從這個時候就開始了。
      這裡面有一重要之事,當值一提。什麼事情呢?大約是一九二一年前後,他與學佛好友梅光羲(當時梅光羲任山東高等檢察廳檢察長),還有另外一位好友龔伯衡(這位龔伯衡,時任山東財政廳廳長),這些居士在一起,同受皈戒於安慶地藏庵的慧明老法師。
      大家對慧明老法師都比較熟悉,慧明法師唯教人念佛,叩以宗門事,唯無語。什麼意思?就是慧明老法師,他就是教人念佛。如果你問他宗門的事情,他一言不發。
      夏蓮居有詩記其事,就是用詩來記述老法師:
      傳戒法師老慧明
      教吾念佛意難傾
      不施棒喝但無語
      頗怪此翁太世情
      無言即是三頓棒
      覿面失機敢怨人
      當日云何不知痛
      只因習氣遍全身
      慧明老法師對夏蓮居老居士的影響,在此可見一斑。
      一九三八年底,夏蓮居老居士與安欽呼圖克圖、內政部長王楫唐、現明法師等共同發起佛教同願會,希望能聯合佛教不同的宗派,同心同願,祈禱消業,感召天和,消弭戰爭。在《同願會特刊》中有這樣的話:「一切苦果,皆有苦因。業由心造,業由心轉。」「須知眾生業力固不可思議,而願力亦不可思議。當前浩劫既屬共業召來,而彌天厄運,定憑大願消去。」這裡面所說的浩劫和彌天厄運是指「七七事變」。
      一九三九年,由夏蓮居首倡,與廣濟寺退居現明法師、靳雲鵬居士共同創建淨宗學會。
      學會所訂立的修學準則是:「理明信深願切行專,功純業淨妄消真顯。持戒念佛看經論,察過去習毋自欺。」夏蓮居老居士希望以此方式來弘揚淨土法門,以信願持名,入彌陀願海。
      下面說說老居士會集大經的經過。
      夏蓮居老居士從一九三二年起,發願會集大經,掩關三載,稿經十易,至一九四六年,已經歷時十五年。
      時逢黃念祖老居士為祝母梅太夫人的六十大壽,敬承母命,發心重印千部。然後他的舅父梅光羲居士為作長序,詳細陳述會集的緣起與始末經過。他的岳父蕭龍友老先生作跋。夏蓮居老居士值此勝緣,重加修訂,將初本三十七章增為四十八章,而成最後定本。
      我們聽到這一段,想一想我們現在持誦《無量壽經》會集本,感沒感覺到這本經的沉重?看一看老居士他的會集經過,能不能引起我們的深深感恩之心?
      大家想一想,十五年,老居士為後人會集了這本殊勝無比的《無量壽經》,我們真的怎麼感恩都不過分。
      如果沒有這本《無量壽經》,末法九千年苦難眾生靠誰來救度?
      這麼看來,我們就知道,老居士的功德無量。
      夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本完美無瑕,受到眾多淨宗同修的喜愛,是讀誦的首選課本,是最善本,得到慧明老和尚的印證。
      梅光羲老居士高度評價夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本。
      他是這麼說的:「無一語而不詳參,無一字而不互校」「無一義不在原譯之中,無一句溢出本經之外。」話雖然很簡潔,但是這是對會集本極高的評價。
      夏蓮居老居士博古通今,著作頗豐,晚年常有詩文在報刊上發表。
      這個以前我們都不知道,所以我今天比較詳細地向大家介紹夏蓮居老居士,使我們對這位老人家有一個全面的認識。
      一九六一年九月二十八日,夏蓮居老居士在《光明日報》發表《秀麗辭》。陳毅副總理讀後,於中南海紫光閣設宴相款,席間備陳日內瓦之行的見聞,並以詩文為娛。這段話大家聽明白了,就是說老人家在《光明日報》發表了他寫的《秀麗辭》,被陳毅副總理看到了,然後在中南海的紫光閣設宴款待,而且在席間向老居士講述了他去日內瓦之行的見聞,而且作詩表示高興。這樣的機會不是每個人都能遇得到的。大家都知道陳毅副總理也是一位非常有文采的人。這是一個。
      再一個,一九六二年七月十四日,夏蓮居老居士在《光明日報》發表《說硯》。郭沫若見後當即前往求教,第二天親書該詩第四首以贈。大家想想這又是一位名人吧,郭沫若我們都熟悉。郭沫若看見了老居士的《說硯》,立刻前往求教。大家注意沒有,「求教」兩個字。第二天親自把第四首詩寫出來,贈給了夏蓮居老居士。
      還有一九六二年,山東省政協、省歷史研究所編了一本書。這本書是什麼名呢?《辛亥革命五十周年紀念文集》。在這個文集中有《中山引》《辛亥革命山東獨立記》兩篇文章,就是夏蓮居老居士的文章。
      過去探求學海者,就是那些知名的文人吧,誰經常和夏蓮居老居士交往呢?常常交往的有謝無量,有鄧拓,有郭沫若,還有廖沫沙等人。
      這裡面我們有很多都熟悉的大家,這些人都是學術界和文壇的大家。從這可以看得見夏蓮居老居士的名望之高,影響之大。
      一九六二年,夏蓮居老居士八十歲,為表達愛國之心,將一生撙衣節食所收藏的歷史珍貴文物三百餘件,分別捐獻給故宮博物院、山東博物館和鄆城縣。
      《光明日報》《大眾日報》曾經刊登報導。有關單位並在人民大會堂設宴答謝,參加答謝的國務院有關領導人有仲勳老先生、齊燕銘、夏衍等亦出席參加。夏蓮居老居士的愛國之心、愛國之情、愛國之舉,永遠是我們後來人學習的楷模。讓我們永遠懷念、感恩這位偉大的老人。
      第一位大德夏蓮居老居士,就介紹到這裡。

      下面介紹第二位,黃念祖老居士,《無量壽經》集註者。
      黃念祖老居士,一九一三年農曆三月初六生於上海。他七歲喪父,母親梅太夫人篤信佛教。他是祖上五代信佛。黃念祖老居士禮敬三寶,淨行超倫,性自純孝。
      從小他的性格和一般的同齡兒童不一樣,他不喜歡嬉戲玩耍,有少年老成之美譽。
      少年學佛,潛心教典,常隨同母親梅太夫人聽聞佛法,參謁淨宗大德——他的舅舅梅光羲老居士聞習薰陶,聆聽眾多的禪宗公案。他從小顯示出超人的志趣,有深厚的福德夙根。
      老人家一九九二年西逝,享年七十九歲。
      說說他的生平。
      一九三二年,老居士入北平大學工學院學習。他這個時候性格是開朗活躍,學業成績優異,名列全系的榜首。
      大三暑假中,偶然讀到《金剛經》至無所住而生其心,受大震動。從始至終多次感覺到,如醍醐灌頂,身心內外清涼潤澤,久久不已。深切體會到「無住生心」之妙。遂興起以凡夫心致臻此境,唯有念佛或持咒之念。從此深信佛法,對學佛生起了大崇敬心。
      這一段我們可以看到,受什麼啟發、受什麼震動?《金剛經》的「應無所住而生其心」,聽到這裡,我們是不是想到,六祖惠能大師就是因為這一句而頓悟的。這一句也震動了黃念祖老居士。
      黃念祖老居士二十二歲大學畢業,被校方推薦到開灤煤礦工作。
      身處異地,思家心切。一次他在夢中覓家,了不可得。
      就是說他在夢中找自己的家,找不到。與空中問答之際,他思想頓斷,身處大光明中,初開悟。二十二歲即得開悟,真真實實是福德夙根深厚。
      大家想一想,這個善根還得了嗎?二十二歲就開悟了。
      抗戰期間,於困難中學佛日加精誠。他曾經皈依當代的禪宗大德虛雲老法師,深受法要,直達禪宗巔峰,注意這個詞「巔峰」,得無上妙諦。
      一九四六年皈依白教大德貢噶活佛,活佛曾多次於北京傳授其大法。在一次傳法之後,活佛極高興地說,「金剛種子撒在了北京」。
      活佛發現念老頗具「大圓滿見」,從此對念老如獲至寶地看待,成為貢師最得意的弟子之一。
      之後,又皈依了紅教大德諾那祖師嫡傳弟子,蓮花正覺王上師和督嘎上師。
      一九五九年,繼承蓮花精舍金剛阿闍黎位,受王上師衣缽及遺囑。
      一九四五年,抗戰勝利以後,經梅光羲老居士引薦,拜謁了禪淨大德夏蓮居大師,成為夏老唯一的入室弟子。
      蓮公大師出入於儒佛顯密禪淨各宗,融會貫通,著作宏富,悲智雙運,艱苦卓絕,於淨宗要旨,窮深極微,艱苦卓絕,會集了《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
      黃念老親聞大師講解此經,直探法要。六十年代初撰寫《大經玄義提綱》一冊,呈大師鑒核,得到充分肯定,並讚歎具超師之見。多麼了不起,大家聽懂這一段沒有,就是說黃念老寫了《大經玄義提綱》,然後拿給大師看,得到了充分的肯定,並讚歎。說什麼呢?說他有超過老師的見解——超師之見。
      囑託弘揚大經,並且允其直抒己見,講解中可任意發揮。
      這一段太重要了!太不簡單了!就是不但讚歎黃念老有超師之見,而且囑咐他一定要弘揚大經,弘揚大經他可以直接抒發自己的見解,講解中他可以任意發揮。一般的學生得到老師這樣的恩準,那是太少見太少見了。
      儘管如此,黃老不敢稍有懈怠,註解中引經據典一字不茍,開以經註經之先河,堪稱佛門第一註。
      一九五三年,念老四十歲,時任天津大學教授。在此時間,他精進修法持經。有一次他讀佛經讀到「佛法無多子」時,心地豁然開朗,大笑不止,不能自制,繼而又大哭不止,從大光明中自然流出三段偈子。
      後恭錄兩份,分轉呈王上師、夏大師。夏大師見後,拍案大呼,念祖開悟了。
      王上師見後說,汝如是,我亦如是。
      其後,貢噶上師也印證說,你可以接受頂禮和傳法了,可以收弟子和接受供養了。
      一九五九年,王上師圓寂時留下了正式的遺囑,將諾那祖師傳承衣缽之佛像,及蓮花精舍金剛阿闍黎位傳給了黃念老,是為紅教第三十四代祖師。
      夏大師印證說,實際上國內紅白密與顯教大統,均歸於念公一身。
      剛才提到諾那祖師傳承衣缽之佛像。
      這個佛像是怎麼回事?因為當年諾那祖師是在西藏的土牢中脫險的。在他脫險的時候,身上僅帶一尊佛像,沒有其他物品,所以這個佛像就是他傳承衣缽之物。
      在文革動亂中,念老經歷磨煉艱危,數次遇死,這個前幾天我曾經說過。均因為他安然持咒誦經,將生死置之度外,完全放下,安然渡過了。
      比如那一次遭遇龍捲風的襲擊,房屋物品一掃而空,很多人是驚呼奔逃,當時是死傷了多人。
      唯獨念老一個人直立原地,持誦如常,泰然無損。就這一次,他獲得了大飛躍,印證了夏大師懸記,唯艱難困苦備嘗之已,方可成就。
      黃老居士素懷傳燈之志,弘揚淨土之願,拯救群生之望,也為報佛恩、師恩,遍觀眾經論,苦心參研,構思醞釀。自一九七九年起,經兩年,閉門謝客,專心註釋大經,於一九八一年完成初稿。一九八二年完成二稿。在嚴重疾病的折磨下悲心更切,依然矢志不渝,奮力完成三稿,時為一九八四年,歷時六載,竣稿付印。於一九八七年《大經解》流通於海外。
      我們想一想《無量壽經》會集本來之不易,這個《大經科註》仍然來之不易,我們真的要深深感恩兩位了不起的老人。
      黃念老以開佛知見,示佛知見,導群生悟佛知見,入佛知見,契理契機,理喻圓融,深入淺出,文顯義明,使海內外佛子普沾法雨,深獲真實利樂。
      黃念老晚年完成了《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》註解之後,一天十四萬句佛號,為世人做出了好榜樣,表末法時期淨土成就。
      黃念祖老居士被世人認定是觀世音菩薩再來。
      前面我介紹了夏蓮居老居士,介紹了黃念祖老居士,這節課就把這兩位大德給大家介紹完了。我們同修們聽了以後,是不是對兩位老居士有了更加深刻的認識。原來我們不知道這些,就是認識《無量壽經》會集本,認識這個《科註》,不知道兩位老人家有這麼豐富的歷史。他們的人生是豐富的人生,是有意義的人生,給我們做出了學習的好榜樣。
      這一節課就講到這裡,下一節課繼續給大家往下介紹,介紹淨空老法師。
      感恩大家!阿彌陀佛!




       



      《無量壽經》專題講座第6集

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